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需要如理地取舍，而不是无原则的开放，例如饮食是人的本能，我们能否不考虑食量而无限制地暴饮暴食呢？能否不考虑身体状况而无选择地饮食呢？能否越位而侵占他人的饮食呢？能否不按时间规律而随时随意地饮食呢？稍有理智的人，都会知道饮食是有规矩须要遵循的，不然就会引生很多不良后果。在对待饮食乃至种种的行为上，以智慧如理地抉择而取舍是极其重要的，我们人类有辨别智慧，以智慧做观察时，凡是会引起负面结果的方面应当提前...
益西彭措堪布
|邪淫|戒淫|性解放|邪见|
http://www.fjdh.cn/article/2011/02/2225468066.html
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个人，在这些人当中，真正学佛的有多少？在学佛的人当中，能如理如实修行的有多少？如理修行的人当中，每天二十四小时真正用到修行方面，心清静、不散乱，行为也相当如法的修行人又有多少？通过这样的观察，就可以了知凡夫造善业的时间确实是相当少。
这次学习《入菩萨行论》，听闻的人不一定有很多，即使是听的话，真正做到如理如法的又有几个？虽然我讲者很低劣，但是所讲的内容基本上没有离开以前印藏高僧大德和传承上师们...
索达吉堪布宣讲
忏悔|菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/11535613563.html
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；不贪著睡眠也正是呵五欲，修无贪心所的方便了。 2. 无嗔 (依“十种行”及“慈想”为缘) “无嗔”心所是“以温和的状态”为近因。《清净道论》中有列出“十种行”，其中九种为“如理作意”。第十种则以... “无痴”心所生起的近因为如理作意。相对的，“痴”心所的作用是“不通晓或覆蔽所缘的自性。”32依此而推论，无痴心所的生起，同时也是痴心所的折服，方法为如理思惟。如理思惟的训练，约修习禅定而言，不离...
释见法
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571047577.html
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，多不容易啊！应该好好地珍惜，如理如法地去学修佛法。佛法才能改正人，佛法才能改变我们的命运，佛法才能救度我们。有佛法，有正法，才能解决所有的问题，才能摆脱所有的痛苦与烦恼。你为什么不珍惜呢？什么叫珍惜？应该如理如法。学，系统地学；修，按次第来修。我们现在不是要搞理论，但是最基本的道理我们要懂。什么也不懂，你怎么学啊？你怎么修啊？
有的人说，我是实修，我不要理论。你能实修，我们都应该赞叹，...
达真堪布 开示
|基础|修行|佛法|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08115593737.html
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我们自己想一想，成为三宝弟子本是为了要得益，若这样做的话，却反而令我们在入佛教后积来更大的恶业。如果你对各宗派法义有所通达，本人有证悟，能分了义与不义，又能作如理的比派，心亦远离赞己贬他的宗派门户之见，...异想天开。
以前，不管是萨迦派还是嘎登派或宁玛派的高僧大德，他们都是初地以上、功德巍巍的高僧大德，他们互相之间作一些有意义辩论，甚至作了针锋相对的辩驳，这在圣者之间确是如理如法，其有甚深的密意，...
常思地狱苦
|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/215752687.html
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开示观察修与成就念佛三昧之关系：若人能具信解“娑婆世界是苦，净土是安乐”的智慧，则应如理观察两种世界之苦乐与秽净，以对二境分别产生厌离心与欣乐心作为方便。如是对娑婆世界产生厌离之故，即能随顺释迦佛激发出...忆念阿弥陀佛不可思议之果地成就、大愿成就与加持，如是引发欣乐心，身心皆入极乐，爱乐欢喜。此修实为有关灭道二谛之观察修。
若能如是以如理观察引生此二定解，决定会精进修行。即以观修轮回过患，发起...
益西彭措堪布
|观察修|净土宗|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10052233532.html
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三宝才是我们究竟的皈依处。 法之功德：了解了佛的智、悲、力等诸功德，以此，可了悟上述功德源于法之威力，故应对法生起敬仰。 僧之功德：如理如法修习佛法者为僧伽，故应对僧伽生起无比的恭敬心。 ...师、菩萨、护法之身像、佛经、佛塔等身语意所依物。在佛前如理如法地陈设各类供品，力求善巧美观。一切布置停当之后，自己便坐在舒适的座垫上，忆想自己处在不堪忍受的恶趣以及六道轮回之中；忆想自己周围有以今生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23213239397.html
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我们就容易在生活的每一个角落里，我们都能如理思维使自己悲心的串习力增上，如缘众生而生大悲，全知麦彭仁波切在《经观庄严论注释》中说：修大悲心的所缘境约有十种：“欲界众生对五种欲妙生起贪执，始终不得满足，...悲心。一般我们应该如理思维缘众生而生悲心，对于我们来说，虽缘感受无量难忍苦楚的众生亦是引生大悲心的一种方法，但更应该时常观想祈祷悲愿究竟的释迦牟尼佛与观世音菩萨，并持诵他们的心咒。释迦牟尼佛的心咒即“...
落俗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114749563.html
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是第二个阶段。 3.如理作意 第三个阶段，当听到或者读到了许多的佛法知识以后，就要认真的来思维和理解这些道理，这就是“如理作意”，意思可以理解为“合理的去思维”。 4.法随法行 最后一个阶段，...一切法空”！ 如后来龙树菩萨总结的“因缘所生法，我说即是空，亦即是假名，亦是中道义”，我们凡夫认为世界上实际存在的一切法，都是“因缘”所生，但是因缘所生的法呢，实际上都是不存在的，是空无所有的。学佛人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16530661613.html
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遍计所执，不可能证得离言法性。若欲证得胜义谛相，须待重新如理观察。要象已得无漏智慧的圣者那样，如实了知离言法性，虽有见闻，亦不执著，知是如幻如化，缘生缘灭，不起有无、虚实、真妄等分别，但为如实表知离言法性的义理，不得不于离言法性起诸言说，以便如理通达后，得证离言法性。所以，胜义谛离诸言语，对他起言说是度生的方便；是真实无二相的，如果有二相，那是异生对他的错误认识。胜义谛是一切圣者内自所证的境界，即根本智...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481768148.html